《书．舜典》：“帝曰：‘夔，命汝典乐，教胄子……夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。”孔传：“石，磬也，磬音之清者。拊亦击也。举清者和，则其余皆从矣。乐感百兽使相率而舞，则神人和可知。”谓音乐和谐之声感动禽兽相率起舞。后多用为称颂帝王仁政之典。三国 魏曹丕《秋胡行》：“尧任舜禹，当复何为。百兽率舞，凤凰来仪。”《红楼梦》四一回：“黛玉笑道：‘当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳！’”亦用以形容音乐琴声优美动听。汉桓宽《盐铁论．相刺》：“曾子倚山而吟，山鸟下翔，师旷鼓琴，百兽率舞。”
主谓 群兽欢乐起舞，比喻天下升平。《尚书·舜典》：“於予击石拊石，～。”△用于描写政治清明。也作“鸟兽率舞”。
休：赞美。 虽然受人赞美，但不要自认为可赞美。 诫人保持谦逊之语。语出《书．吕刑》：“尔尚敬逆天命，以奉我一人，虽畏勿畏，虽休勿休。”《三国志．魏志．文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“汉主以神器宜授
形容旅途劳顿。清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》： “至黄昏乃归，车殆马烦，不胜困惫。” ●三国魏曹植《洛神赋》： “余从京师，言归东藩。背伊阙，越轘辕。经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾
《礼记．曲礼下》：“纳女于天子曰备百姓，于国君曰备酒浆，于大夫曰备扫洒。”后以“扫除”指妾。宋黄庭坚《常父答诗有煎点径须烦绿珠之句复次韵戏答》：“知公家亦阙扫除，但有文君对相如。”任渊注：“扫除谓箕帚
源见“星火燎原”。谓比喻微小而富有生命力的事物，可发展壮大，有大前途。毛泽东《星星之火，可以燎原》：“这里用得着中国的一句老话：‘星星之火，可以燎原。’这就是说，现在虽有一点小小的力量，但是它的发展是
形容人的相貌委琐鄙俗。有时也用来指出身贫寒的人。出自唐李揆(kuí葵)语。李揆(710－784年)字端卿，陇西成纪(今甘肃秦安西北)人，家于郑州。出身冠族。开元末进士及第，历任陈留尉、左拾遗、右补阙、
源见“韦编三绝”、“磨穿铁砚”。称扬人勤奋读书，刻苦治学。宋陆游《祭曾元伯大卿文》：“韦编铁砚，雪窗萤几，不足以言其勤。”
比喻处境危险之极。《左传．襄公二十九年》：“季札自卫如晋，将宿于戚，闻钟声焉。曰：‘异哉……夫子之在此也，犹燕之巢于幕上，君又在殡，而可以乐乎？’”又简言之为“幕燕”。《元史．外夷传》：“鼎鱼幕燕，亡
源见“牛衣对泣”。形容生活困苦。宋王令《日益无聊赖偶成》诗：“困卧牛衣空有泪，剧弹剑铗不成歌。”
源见“辽东豕”。谓所奉赠之物平凡无奇不足道。唐黄滔《谢试官启》：“徒以献豕辞辽，赍花躬魏。税驾而旋同饮鳖，操弧而果异丽龟。”
源见“鹡鸰在原”。指兄或弟去世。宋张世南《〈游宦纪闻〉序》：“绍定改元，适有令原之戚，闭门谢客，因追思，捉笔纪录，不觉盈轴，以‘游宦纪闻’题之。”偏正 谓兄弟去世的悲伤。语本《诗经·小雅·常棣》：“脊