《易．震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”孙星衍集解引郑玄曰：“雷发声，闻于百里，古者诸侯之象。诸侯之教令，能警戒其国内，则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。”匕、鬯，古代祭祠宗庙用物，借指宗庙祭祀。南
刍狗：用草扎成的狗，古人祭祀时使用。 天地无所谓仁慈，把万物当成刍狗。 表示天地不具有人类所具有的意志感情，它任凭万物自生自灭。语出《老子》五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
《左传．昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。”后因以“寻戈”谓动武。北魏 杨衔之《洛阳伽蓝记．永宁寺》：“弃亲助贼，兄弟寻戈。”【词语寻戈】
参见：呼卢喝雉
《礼记．杂记下》：“子贡观于蜡（注：蜡，又称大蜡，即周礼所载年终合祭诸神，祈祷来年丰收的活动。秦汉改为腊）。孔子曰：‘赐（端木赐，即子贡，他是孔子的学生）也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也
唐．李朝威《柳毅传》：“毅乃置书囊中，因复问曰：‘吾不知子之牧羊，何所用哉？神祗岂宰杀乎？’女曰：‘非羊也，雨工也。’‘何为雨工？’曰：‘雷霆之类也。’毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异。”雨工，雨师。
《庄子．养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”指，脂。古代无蜡烛，用脂肪裹薪点燃照明，叫烛薪。全句意思为烛薪烧尽，火种却一直留传下去。这一典故原是庄子所谓的形骸有尽但精神不灭的观点。后因以“薪
《三辅黄图．桥》：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”又五代王仁裕《开元天宝遗事》卷下：“长安东灞陵(汉文帝墓陵)有桥，来迎去送，皆至此桥为离别之地，故人呼之销魂桥也。”因常以“灞桥
《山海经．大荒东经》：“有小人国，名靖人。”晋．郭璞注：“《诗含神雾》曰：‘东北极有人长九寸。’殆谓此小人也。或作竫，音同。”《列子．汤问》：“东北极有人名曰竫人，长九寸。”晋．张湛注：“见《山海经》
《文选》卷十晋．潘安仁（岳）《西征赋》：“夭赤子于新安，坎路侧而瘗之。亭有千秋之号，子无七旬之期。虽勉励于延吴，实潜恸乎余慈。”晋代文人潘安仁（岳）在《西征赋》中曾描写了其子不足七旬而夭亡、葬于路侧的