泰山小
《庄子．齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而大（泰）山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
庄子用秋毫之末为最大，泰山为最小，来说明不要局限在感官认识上去比较事物表面上的数量差别，而是要通过抽象思维去认识一切空间的大小是相对的，而不是绝对的。后遂用为时间、空间无限大、无限小的典故。
唐．杜牧《独酌》：“独佩一壶游，秋毫泰山小。”
《庄子．齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而大（泰）山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
庄子用秋毫之末为最大，泰山为最小，来说明不要局限在感官认识上去比较事物表面上的数量差别，而是要通过抽象思维去认识一切空间的大小是相对的，而不是绝对的。后遂用为时间、空间无限大、无限小的典故。
唐．杜牧《独酌》：“独佩一壶游，秋毫泰山小。”
《文选》卷五十五梁．刘峻《广绝交论》唐．李善注引北周．刘璠《梁典》曰：“刘峻见任昉诸子西华兄弟等，流离不能自振，生平旧交，莫有收恤，西华冬月著葛布帔、練裙，路逢峻，峻泫然矜之，乃广朱公叔《绝交论》。到
鸠摩罗什译《大智度论》七：“佛为人中师子，佛所坐处，若牀若地，皆名师子座。”《释氏要览．说听》引《治禅经后序》：“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。”因佛称
源见“辽东豕”。谓知识浅薄。《隋书．王贞传》：“怖甚真龙之降，惭过白豕之归。”
源见“荀令伤神”。借指丧妻。清万时华《与李龙侯》书：“时闻近况，知奉倩之悲。”
《晋书．匈奴传》：“泰始七年，单于猛叛……渐为边患。侍御史西河郭钦上疏曰：‘戎狄强犷，历古为患……宜及平关之威……渐徙平阳、弘农、魏郡、京兆、上党杂胡，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也。’
源见“橘化为枳”。喻指背离了适合自己生长环境的人或物。唐元稹《驯犀》诗：“渡江之橘逾汶貉，反时易性安能长？”
唐代薛仁贵事。《新唐书．薛仁贵传》：“时九姓众十余万，令骁骑数十挑战。仁贵发三矢，辄杀三人。于是虏气摄，皆降。……军中歌曰：‘将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。’”
同“女娲补天”。元许有壬《水调歌头．胭脂井次汤碧山教授韵》词：“五色补天缺，万世仰娲皇。”
《礼记．文王世子》：“文王谓武王曰：‘女何梦矣？’武王对曰：‘梦帝与我九龄。’”古代传说，周武王曾梦见天帝为他增寿九年。此事称为“梦龄”，也称“九龄之梦”。后因用为祝人长寿之典。《文苑英华》卷五六九唐
源见“卜食”。周公卜择洛邑得吉兆而建为东都，后因称经营新都为“卜洛”。南朝 梁谢瞻《张子房》诗：“卜洛易隆替，兴乱罔不亡。”【词语卜洛】 汉语大词典：卜洛