六六字典>历史百科>历史典故>沧海遗珠

沧海遗珠

比喻被埋没了的人才。亦称“沧海珠”、“遗珠”。出自唐狄仁杰之事迹。狄仁杰参见“斗南一人”条。狄仁杰在任汴州参军时,曾被吏人诬诉。黜涉使阎立本召讯他后,搞清了事情的真相,并认为他是一个不可多得的人材,便对他说:“孔子曾经讲过,观过可以知仁,你可算得是‘沧海遗珠’啊!”

【出典】:

新唐书》卷115《狄仁杰传》4207页:“(狄仁杰)为吏诬诉,黜陟使阎立本召讯,异其才,谢曰:‘仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。’”

【例句】:

唐·杜甫《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴》:“盈把那须沧海珠,入怀本倚昆山玉。” 唐·李商隐《送臻市》:“昔去灵山非拂席,今来沧海欲求珠。” 金·元好问《寄答飞卿》:“一首新诗一纸书,喜于沧海得遗珠。” 元·施惠《幽闺记·士女随迁》:“但有过抱艺怀才,那曾见沧海遗珠。” 明·荑秋散人《玉娇梨》:“既郎君不服,何不把原诗写出,待妾送与小姐再看,倘遗珠重收,也不见得。” 清·程先贞《仿杜陵为六绝句·王太常》:“既托周亲如肺腑,难以沧海报遗珠。” 清·佚名《麟儿报》:“宗师又问道:‘你既有此美才,为何府县遗失,竟不见你卷子。府县可谓无目遗珠了。’”


主谓 大海中被采收者遗漏的珍珠。比喻被埋没的人才或珍品。语出《新唐书·狄仁杰传》:“举明经,调汴州参军,为吏诬诉。黜陟使阎立本召讯,异其才,谢曰:‘仲尼称:观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。’荐授并州法曹参军。”明·李贽《焚书·龙燬先生文录抄序》:“夫先生之书,一字不可轻掷,不刻其全则有~之恨。”△多用于表示人才或珍品不被重视的遗憾。


【典源】《新唐书·狄仁杰传》:“狄仁杰字怀英,并州太原人。……举明经,调汴州参军。为吏诬诉,黜陟使阎立本召讯,异其才,谢曰:‘仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。’荐授并州法曹参军。”

【今译】 唐代狄仁杰字怀英,他科考入仕,任汴州参军,为吏诬告,黜陟使阎立本亲自讯问,对狄仁杰的才能不禁称奇,说:“孔子称观过知仁,你可谓沧海遗珠了。”于是荐举狄任并州法曹参军。

【释义】 后以此典形容被埋没的人才; 或形容珍贵的事物。

【典形】 沧海求珠、沧海遗珠、沧海珠、遗珠。

【示例】

〔沧海求珠〕 唐·李商隐《送臻市》:“昔去灵山非拂席, 今来沧海欲求珠。”

〔沧海遗珠〕 金·元好问 《寄答飞卿》:“一首新诗一纸书,喜于沧海得遗珠。”

〔沧海珠〕 唐·杜甫《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴》:“盈把那须沧海珠,入怀本倚昆山玉。”

〔遗珠〕 清·程先贞《仿杜陵为六绝句·王太常》:“既托周亲如肺腑,难以沧海报遗珠。”


【词语沧海遗珠】  成语:沧海遗珠汉语词典:沧海遗珠

猜你喜欢

  • 兔角龟毛

    晋.干宝《搜神记》卷六:“商纣之时,大龟生毛兔生角,兵甲将兴之象也。”《楞严经》卷一:“世间虚空,水陆飞行,诸所物象,名为一切,汝不著者,为在为无,无则同于龟毛兔角,云何不著?”兔角龟毛,亦作龟毛兔角

  • 磨砖

    源见“磨砖成镜”。比喻艰苦修行。《醒世姻缘传》三回:“谁叫你前生不肯磨砖,今生又不肯积福?”【词语磨砖】   汉语大词典:磨砖

  • 习以为常

    《逸周书.常训》:“民生而有习有常,以习为常。”《左传.昭公十六年》:“君幼弱,六卿强而奢傲,将因是以习,习实为常,能无卑乎?”谓常常如此,成了习惯,就当作理应如此之事。《魏书.临淮王谭传》:“将相多

  • 嘶盐

    源见“骥伏盐车”。喻贤才屈居贱役。明徐渭《赋得风入四蹄轻》之四:“带烙成骈死,嘶盐了此生。孙阳何处是,泪尽太行程。”【词语嘶盐】   汉语大词典:嘶盐

  • 见诮大方

    源见“望洋兴叹”。谓被有识者讥笑。清吴趼人《〈两晋演义〉序》:“庶几不以小说家言见诮大方,而笔墨匠亦不致笑我之浪用其资料也。”见“见笑大方”。清·吴趼人《〈两晋演义〉序》:“庶几不以小说家言~,而笔墨

  • 怀安

    《左传.僖公二十三年》:“〔晋公子重耳〕及齐,齐桓公妻之,有马二十乘,公子安之。从者以为不可,将行,谋于桑下。蚕妾在其上,以告姜氏。姜氏杀之,而谓公子:‘子有四方之志,其闻之者,吾杀之矣。’公子曰:‘

  • 衣锦夜游

    同“衣绣夜行”。《北史.鹿悆传》:“且衣锦夜游,有识不许。”见“衣绣夜行”。《北史·鹿传》:“且~,有识不许。”也作“披锦夜行”。【词语衣锦夜游】  成语:衣锦夜游汉语大词典:衣锦夜游

  • 蓝桥再渡

    源见“蓝桥”。喻指男女情爱。宋 陈睦《清平乐.鬓云斜坠》词:“好是蓝桥再渡,玉篦还胜金钿。”

  • 头巾漉酒

    源见“酒漉纱巾”。用头巾滤酒取饮。形容洒脱不羁的生活。唐雍陶《寄永乐殷尧藩明府》诗:“头巾漉酒临黄菊,手版支颐向白云。”

  • 强不知以为知

    强( ㄑㄧㄤˇ qiǎng ):勉强。 不懂勉强装懂。语出晋.葛洪《抱朴子.勤求》:“何其为道士之人,强以不知为知,以无有为有,虚自衒耀,以图奸利者乎?”后多引作〔强不知以为知〕。清.方苞《书韩退