人死了就不能再活。 表示要爱惜人的生命。 也表示统治者要慎于用刑。语出《孙子．火攻》：“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明主慎之，良将警之，此安国全军之道也。”《汉书．刑法志》：“痛夫死者不可复生，刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。”唐．韩愈《祭田横墓文》：“死者不复生，嗟余去此其从谁？”《元史．哈刺拔都传》：“尝微服夜出，闻民间语曰：‘吾曹父母子女相失矣。死者不可复生，生者无以相赎，奈何？’”常与“断者不可复续”连用。表示肢体受刑截断了，不可能再接上。或事物已斩断，不可能再复原。《后汉书．路温舒传》：“夫狱者天下之大命也，死者不可复生，断者不可复属。”（属：接续。）《京本通俗小说．错斩崔宁》：“所以做官的切不可率意断狱，任情用刑，也要求个公平明允。道不得个‘死者不可复生，断者不可复续，’可胜叹哉！”明．孟称舜《娇红记．双逝》：“却不道断者不能复续，死者不能复生。况那娇娘，义为中表，两次言婚，不遂百年之约，岂得过尔伤心，有乖大义？”
南朝 宋刘敬叔《异苑》卷三：“苻坚为慕容冲所袭，坚驰騧马，堕而落涧，追兵几及，计无由出。马即踟蹰，临涧垂鞍于坚。坚不能及，马又跪而授焉，坚援之，得登岸而走庐江。”后以“垂缰之恩”为义马救主的典实。清周
原指射箭技艺高超，每一次都能命中目标。后泛指料事有充分把握。公元前281年，秦国名将白起率兵攻魏。苏秦的弟弟苏厉对西周君说，打败韩魏之师，杀死魏将犀武，攻取赵国蔺、离石和祁三县之地，都是白起干的。现在
《汉书．陈汤传》：“于是延寿（甘延寿）、汤上疏曰：‘臣闻天下之大义，当混为一，昔有唐虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民大恶通
见〔士为知己者死，女为悦己者容〕。
见〔唯名与器，不可以假人〕。
《东观汉记．班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。上疏曰：‘臣常恐年衰，奄忽僵仆，不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。’”班超戍西域三十一年，封定远侯。后因以“玉关人老”借指久戍思归之情。宋张孝祥《与杨抑
澄：使液体中的杂质沉淀。 澄滤它，水也不变清；搅动它，水也不变浊。 比喻人的器量宽宏，有如江海。语出《后汉书．郭太传》：“叔度之器，汪汪若千顷之陂，澄之不清，挠之不浊，不可量也。’”南朝．齐．王俭
《逸周书．王会》：“䶂犬者，露犬也，能飞食虎豹。”晋张华《博物志》卷三：“文马，赤鬣身白，似若黄金，名吉黄之乘，复蓟之露犬也。”范宁校证：“‘复蓟’之义难解，疑是‘渠叟’之误。”后以之借指珍禽异兽。唐
高耸的帽子和宽阔的衣带，是古代士大夫的装束。元代关汉卿《谢天香》剧第一折：“必定坐峨冠博带一个名士大夫。”见“高冠博带”。《三国演义》37回：“忽人报：‘门外有一先生，～，道貌非常，特来相探。’”【词
同“钗燕”。宋范成大《鹧鸪天．雪梅》词：“酒红不解东风冻，惊怪钗头玉燕干。”