色：佛教称有形质能使人感触到的东西叫色。 佛家认为世间有形之万物，均为因缘所生，本非实有，所以一切都是虚幻的。语出《般若心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”宋．无
《史记．管晏列传》：“管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。……管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝与
源见“东山再起”。谓隐士出仕。唐李白《送裴十八图南归嵩山》诗之二：“谢公终一起，相与济苍生。”
参见：褚渊励节
汉武帝时，楼船将军杨朴功勋卓著。他是河南新安人，认为自己是关外人(即籍贯为函谷关以东的人)不光彩。他上书武帝请求把函谷关向东迁移300里，以其自家资财为经费。武帝批准了这个请求，元鼎三年(前114年)
源见“祖鞭先著”。谓报国志坚心切。连横《闻歌》诗：“满腔热血半消磨，壮志犹存夜枕戈。”
汉．韩婴《韩诗外传》卷九：“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也。”风吹叶落，这是不可回避的规律；儿子想赡养父母，但父母年事已高，以致不能长期竭尽孝心。后以“风树”作
《诗．大雅．江汉》：“虎拜稽首，天子万年。”召穆公名虎，周宣王时人。因平定淮夷之乱有功，王赐给他山川土田，召穆公稽首拜谢。后因称大臣朝拜天子为虎拜。明陶宗仪《送邵升远应聘之京》诗：“天威咫尺黄金阙，虎
同“闻鸡起舞”。元王结《贺新郎．赠张子昭》词：“鹤爽怜君今犹在，正悲歌，夜半鸡鸣舞。”
源见“章台坠鞭”。指留连于一见钟情之女子。宋晁端礼《雨中花》词：“惆怅江边侧帽，寻思花底遗鞭。不如沉醉，莫思身外，且斗拱前。”