参见：诛错为名
复：实行。 表示诺言能够兑现。语出《论语．学而》：“有子曰：‘信近于义，言可复也。’”朱熹集注：“复，践言也。”唐．张九龄《敕授十道使》：“朕所设官，以待能者。朝之优秩，必归令誉。言可复也，宜副朕怀
《世说新语》佚文：“王子乔墓在京陵，战国时有人盗发之，都无见，惟有一剑悬在圹中，欲取而剑作龙虎之声，遂不敢近。俄而径飞上天。”《太平御览》卷三四三引《列士传》：“楚王命莫邪铸双剑，止以雌进。剑在匣悲鸣
《汉书．东方朔传》：“东方朔《答客难》：‘语曰：以莞窥天，以蠡测海，以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！”用蠡（lí贝壳做的瓢）来舀海水是比喻自不量力，见识太差。后遂用为观察和了解很狭窄、
源见“子胥乞食”。又汉赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》：“子胥行，反顾女子，已自投于濑水。於乎，贞明执操，其丈夫女哉！”后因以“女丈夫”指妇女中的英杰。《三国演义》三八回：“庸臣从贼忠臣死，不及东吴女
源见“麻姑搔背”。指传说中的仙人麻姑。清 丘逢甲《题友卿鸾箫集》诗之五：“长爪仙人鬓未霜，蓬莱清浅话栽桑。”
《汉书．艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”《汉书．艺文志》说，孔子逝世后，就没有一个人再能说出精辟深刻的思想言论。后因用“微言”喻精辟深邃之言论。宋．王安石《思王逢原三首》（其二）：“
唐李阳冰《〈草堂集〉序》：“〔帝〕谓〔李白〕曰：‘卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此？’置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。”后以“金銮视草”形容词臣受帝王宠幸。宋王之道《青玉
同“钧天广宴”。宋刘克庄《贺新郎．再和前韵》词：“梦断钧天宴。怪人间，曲吹别调，局翻新面。”
《史记．高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。”谓乘军中士气旺盛之时用之。后以“及锋而试”比喻趁人有为之时加以任用。清阮葵生《茶馀客话》卷七：“今之论人才者多称及