源见“五丁开道”。指神话传说中的五个力士。后多用为咏力士之典。晋葛洪《抱朴子．论仙》：“贲 育五丁之勇，而咸死者，人理之常。”明刘基《一剪梅》词：“五丁难挽逝川回，千古英雄，此恨都同。”亦泛指力士。宋
源见“半仙戏耍”。指耍秋千的人。《聊斋志异．西湖主》：“出诣秋千架下，徘徊凝想……遂题巾曰：‘雅戏何人拟半仙，分明琼女散金莲。’”【词语半仙】 汉语大词典：半仙
源见“文君沽酒”。指卖酒，当酒保。宋晏幾道《题司马长卿画像》诗：“犊鼻生涯一酒垆，当年嗤笑欲何如？”
见犬牙相制”条。主谓 原意是地界像狗的牙齿一样，参差不齐，相互错乱。后比喻局面错综复杂。语出《汉书·景十三王传》：“诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙交错者，为盘石宗也。”毛泽东《论持久战》：
《晋书．谢安传》：“（谢安因病自新城回到京都建康）闻当舆入西州门，自以本志不遂，深自慨失，因怅然谓所亲曰：‘昔桓温在时，吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也。十六里，止今十
源见“众口铄金”。形容毁谤为害之大。唐戎昱《送郑炼师贬辰州》诗：“误将瑕指玉，遂使谤消金。”
三国魏．曹丕《典论．自序》：“和风扇动，弓燥手柔，草浅兽肥，见猎心喜。”宋．程颢、程颐《二程全书．遗书七》：“猎，自谓今无此好……后十二年，因见，果知未（未改好猎）。”朱熹注：“明道（程颢）先生十六七
源见“和氏之璧”。谓忠贞见疑，蒙冤被罪。唐 刘兼《诫是非》诗：“卞和未雪荆山耻，庄舄空伤越国情。”
即约束、限制自己的私欲而将精力奉献于自己所投身的事业。祭遵(?－33年)字弟孙，颖川颖阳(今河南禹县)人。刘秀初起兵，祭遵为执法官，因执法严明，元所畏避，进刺奸将军。建武初，以功拜征虏将军，颖阳侯。后
同“包胥哭秦庭”。清 叶世佺《谒刘公祠》诗：“涕泪包胥血，饥寒苏武毡。”