《论语．卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
无为：无所作为；治：治理。“无为而治”，即自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政时，完全沿袭前代尧的治国之道，自己未做丝毫改变，而依然把国家治理得很好。后泛指以儒家道统德政治民，不施刑罚，寓治于教化之中。现亦指放任自流，不加约束的治理方法。
孙中山《建国方略之一．心理建设》：“若政府官吏能无为而治，不倒行逆施，不积极作恶，以害国害民，则中国之强盛已自然可致。”
偏正 古代道家的政治主张：用德政治民，不施刑罚，为“无为而治”。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己止南面而已矣。”现也指放任自流，不加约束的治理方法。孙中山《建国方略之一·心理建设》：“若政府官吏能～，不倒行逆施，不积极作恶，以害国害民，则中国之强盛已自然可致。”△多用于治国之道方面。
源见“白马生”。指谏臣。明高启《次紫城韵寄西梦道人》：“不见谏生乘白马，欲从关尹问青牛。”
源见“焦尾琴”。指古琴。清张问陶《三月十一日由栈道入京师发成都作》诗：“春风吹梦蜀山深，又改清弦谱爨琴。”【词语爨琴】 汉语大词典：爨琴
《后汉书．明帝纪》：永平二年，明帝诏曰：“……尊事三老，兄事五更，安车软轮，供绥执授。”唐．李贤注：“安车，坐乘之车；软轮，以蒲裹轮。……三老就车，天子亲执绥授之。”据《后汉书》记载，汉代朝廷用蒲草裹
《论语．八佾》：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也！始可与言《诗》已矣。’”“素以为绚”本指在白绢上绘以文采。后用“绚素”为
同“黔娄被”。清吴嘉纪《哭刘业师》诗之一：“黔公衾不足，卜氏泪方垂。”
源见“击壤歌”。传说中尧时的田野老人。晋皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十余而击壤于道中。”【词语壤父】 汉语大词典：壤父
同“漆园吏”。北周庾信《和裴仪同秋日诗》：“蒙吏观秋水，莱妻纺落毛。”【词语蒙吏】 汉语大词典：蒙吏
源见“酌贪泉”。指贪泉。宋范仲淹《酬和黄太傅》诗：“酌以广州泉，不易伯夷志。”【词语广州泉】 汉语大词典：广州泉
参见：卖杏花
汉．刘向《列仙传．园客》：“园客者，济阴人也，姿貌好而性良，邑人多（欲）以女妻之，客终不取（通娶）。常种五色香草，积数十年，食其实。一旦，有五色神蛾止其香树末。客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有好女