亦称“竟陵派”，明末的文字流派。与“公安派”同时，以钟惺(1574－1624年)、谭元春(1586－1637年)为首。因两人都是竟陵(今湖北天门)人，故名。他们于诗文反对拟古，亦要求抒写性灵，但又以公
同“管窥之说”。《魏书．刘芳传》：“臣学谢全经，业乖通古，岂可轻荐瞽言，妄陈管说？”【词语管说】 汉语大词典：管说
见：同“现”。 天下太平就出仕，不太平就退隐。 这是古人明哲保身的处世哲学。语出《论语．泰伯》：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”元．王子一《误入桃源》一折：“岂不闻圣人之言天下有道
读书种子，指把读书作为世业让子弟代代传下去。宋周密《齐东野语》卷二十《书种文种》条：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然其间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能
《后汉书．郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。”李贤注：“辰为龙，巳为蛇。”后以“岁在龙蛇”谓寿数当尽。此系迷信，未必应验。宋．苏
源见“羹墙见尧”。谓追念先辈。宋李纲《邀说十议．议修德》：“思宗社之危，而不忘之于寤寐；念父兄之辱，而欲见之于羹墙。”清顾炎武《前诗意有未尽再赋四章》之一：“因思千古同昏旦，几席羹墙尚宛然。”羹 (
南朝．宋．范晔撰《后汉书．郭太传》附孟敏事：“（孟敏）客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗（郭太字）见而问其意。对曰：‘甑已破矣，视之何益？’”后汉孟敏客居太原时，一天，背上背着一种唤作甑的陶蒸食炊具，
《易．家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”后因以“家君”称父亲。《后汉书．汝南袁隗妻传》：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之诉。家君获此，固其宜耳。”南朝 宋刘义庆《世说新语．德行》：“
源见“金印如斗”。指身居高位，掌握重权。唐李贺《送秦光禄北征》诗：“呵臂悬金斗，当唇注玉罍。”王琦汇解：“谓金印如斗大。”
同“车过腹痛”。清钱谦益《茅止生挽词》之十：“过车腹痛他年约，长白山头酹暮云。”