源见“南阳佳气”、“真人”。指汉光武。清徐夜《经严陵钓台》诗：“足消文淑真人气，直得狂奴故态名。”
意谓天下统一，政教相同。《汉书．终军传》：“今天下为一，万里同风。”【词语万里同风】 成语：万里同风
《易．乾》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。《梁书．高祖丁贵嫔传》：“龙德在田，聿恭兹祀。”【词语龙德在田】 成语：龙德在田汉语大词典：龙德在田
《晋书．惠帝纪》：“及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’其蒙蔽皆此类也。”肉糜，即肉粥。晋惠帝司马衷以痴呆著称，天下荒乱，百姓饿死，他却说为什么不吃肉粥？由此可见其痴呆不明事理达到何种程度。后
源见“乘龙出鼎湖”。谓帝王崩逝。清方文《寄从子明圃》诗：“桥山龙去普天悲，怪尔家庭论独奇。”
同“怀玉”。元揭傒斯《杂诗四首寄彭通复》：“怀宝羞自献，邈然老空山。”源见“怀宝迷邦”。喻怀才。汉王褒《四子讲德论》：“幸遭圣主平世而久怀宝，是伯牙去钟期，而舜禹遁帝尧也。”章炳麟《訄书．学变》：“《
《宋书．陶潜传》载：陶潜因其曾祖陶侃为晋宰辅，不欲出仕新朝，故所著文章，在晋末皇帝安帝 义熙以前均书晋年号，宋 永初以后只记甲子，以示追思前朝之意。后因以“晋年”指怀念故朝之思。元 萨都剌《上赵凉国公
《汉书．梅福传》：“梅福字子真，九江 寿春人也。少学长安，明《尚书》、《穀梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。”又：“至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，
《战国策．齐策四》载：齐人冯谖(谖，音xuān，《史记．孟尝君列传》引作“冯驩”)为孟尝君门客，不受重视。冯倚柱弹其铗而歌曰：“长铗归来乎！食无鱼！”后又再弹其铗而歌曰：“长铗归来乎！出无车！”复弹其
晋．葛洪《神仙传》卷二：“白石先生者，中黄文人弟子也。至彭祖时已二千岁余矣，不肯修升天之道，但取不死而已，不失人间之乐……初以居贫不能得药，乃养羊牧猪，十余年间约衣节用，置货万金，乃大买药服之。常煮白