“小杖则受，大杖则走”之省。谓轻打就忍受过去，重打就逃走。旧时认为这是子女受到父母惩罚时应有的孝顺态度。《孔子家语．六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”宋．陆九渊《经德堂记》：“舜小杖则受，大杖则走，妻帝二女，不待瞽瞍之命。”《隋唐演义》九四回：“古人有云：小杖则受，大杖则走。此不过谓一家父子之间，教训督责，当父母盛怒之时，以大杖加来，或受重伤，反使父母懊悔不安，且贻父母以不慈之名。”《聊斋志异．马介甫》：“小受大走，直将代孟母投梭。”
并列 轻打就忍受，重打就逃走。这是孝子受父母责罚时所应抱的态度。语本《孔子家语·六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”《聊斋志异》卷6：“～，直将代孟母投梭。”△褒义。旧时用于宣扬封建孝道。也作“大杖则走”、“大杖则走，小杖则受”、“小杖则受，大杖则走”。
源见“揭竿而起”。指武装起义。《水浒传》九一回：“臣闻田虎斩木揭竿之势，今已燎原。”清魏源《圣武记》卷十：“诏以安民必在择吏，诚得良吏，自可铸剑戟为农器，否则斩木揭竿，岂条例所能禁止。”并列 比喻发动
燕：通“宴”，宴饮。古礼祭祀完毕，宴饮开始时，按毛发之色排列长幼的坐次。《中庸》：“燕毛所以序次也。”【词语燕毛】 汉语大词典：燕毛
源见“管窥蠡测”。比喻短浅的见识。常用为谦词。《魏书．王叡传》：“仰恃皇造宿眷之隆，敢陈愚昧管窥之见。”见“管窥蛙见”。《魏书·恩幸传·王叡》：“仰恃皇造宿眷之隆，敢陈愚昧～。”【词语管窥之见】 成
《艺文类聚》卷四三引汉刘向《别录》：“汉兴以来，善《雅歌》者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”后因以“歌落梁尘”形容歌声动听。宋杨无咎《踏莎行》词：“歌落梁尘，酒摇鳞浪，暂还南国同邀赏。”
《汉书．五行志中之上》：“成帝时歌谣又曰：‘邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵(雀)巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。’桂，赤色，汉家象。华不实，继无嗣也。王莽自谓黄象，黄爵巢其颠也。”后因以“黄
指窦太后是清白人家之子女。窦太后(?——前135年)，西汉文帝皇后。清河观津(今河北衡水东)人。吕后时，为代王(汉文帝)姬。代王继位为西汉皇帝，她被立为皇后，她的儿子继位为汉景帝，她被尊为皇太后。好黄
谓出身低残的人经过努力也可以作官。宋代张师正《倦游录》载：文彦博在榆次时见衙门一新鼓，遂题诗于上云：“置向谯楼一任挝，挝多挝少不知它。如今幸有黄绸被，努出头来听放衙。”
源见“朱云折槛”。指正直之臣疾恶如仇，勇敢无畏，直谏除恶。清吴汝纶《题姚伯山木叶庵图》诗：“请剑除奸前日事，罢官还犊去时恩。”
《论语．先进》：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？’……‘赤，尔何如？’对曰：‘非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿
同“江夏黄童”。宋苏轼《用和人求笔迹韵寄莘老》：“江夏无双应未去，恨无文字相娱嬉。”