天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。 上天的视听通过人民的视听来体现。 旧时常用以规劝最高统治者要俯察民情。语出《书．泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。”孔安国传：“言天因民以视听，民所恶者，天诛之。”唐．陈子昂《为朝官及岳牧贺慈竹再生表》：“臣闻天视自我人视，天听自我人听。故尧臣放命，降震怒之灾；姬圣尊仁，受昭事之福。”（按：“人”当作“民”，唐人避讳改。）《儿女英雄传》一六回：“分明是天理人情的一段公案。天视自我民视，天听自我民听。据此看去，明日的事，只怕竟有八分成局哩！”冯玉祥《致李济深将军最后的一封信》：“我们的哲学是‘天听自我民听，天视自我民视。’这是说明，全国人民、工农大众喜欢什么，我们说什么；喜欢什么，我们作什么。”
明知行不通，却硬要去干。 表示干事不计后果，决心很大。语出《论语．宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可为而为之者与？’”唐．白居易《为人上宰相书》：“矧又尊
《庄子．大师宗》：“子舆与子桑友，而霖雨十日，子舆曰：‘子桑殆病矣！’裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：‘父邪！母邪！天乎！人乎！’有不任其声而趋举其诗焉。”子桑是《庄子．大师宗》中所写的
源见“张绪风流”。形容仪容潇洒俊逸的人。唐韩翃《送张渚赴越州》诗：“风流似张绪，别后见垂杨。”
源见“萱草忘忧”。本谓种植萱草，借指排遣忧愁。南朝 宋鲍照《代贫贱苦愁行》：“空庭惭树萱，药饵愧过客。”唐李白《送鲁郡刘长史迁弘农长史》诗：“托阴当树李，忘忧当树萱。”【词语树萱】 汉语大词典：树
《史记．李将军列传》：“李广与匈奴战，失利。当斩，赎为庶人。顷之家居数岁。……尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭。灞陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’止广宿
寒蝉：寒冷季节的知了；仗马：皇宫仪仗中的立马。像寒冷季节中的知了和皇宫中的立仗马一样，不发出一点声音。形容不敢说话。分别出自东汉刘胜和唐李林甫的事迹。刘胜，字季陵，东汉颍川阳城(今河南登封西南)人，曾
源见“桓山之悲”。喻指父母多子。唐包何《相里使第七男生日》诗：“荀氏八龙唯欠一，桓山四凤已过三。”
明月：珠名。《淮南子．汜论训》：“明月之珠，不能无颣。”汉代高诱注：“夜光之珠，有似明月，故曰明月。”颣（ ㄌㄟˋ lèi 类）丝上的疙瘩，引申为瑕疵。秦代李斯《谏逐客书》：“垂明月之珠，服太阿之
同“平原十日饮”。元 萨都剌《送马伯庸子之京》诗：“平原痛饮如有神，醉吐不惜车中茵。”
《礼记》卷二《檀弓上》：“舜葬於苍梧之野，盖三妃未之从也。”天子以四海为家，舜南巡而崩，故葬苍梧之野。三妃均不从舜而葬。后因用为咏古代帝后分葬之典。《文选》卷五八谢玄晖《齐敬皇后哀策文》：“陋苍梧之不