《孟子．万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”《穀梁传．庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”后以“天与人归”称天命所属，人心所向。《三国演义》六十回：“若执狐疑之心，迁延日久，大为失计。且恐计谋一泄，反为他人所算。不若乘此天与人归之时，出其不意，早立基业，实为上策。”
主谓 天命所属，人心归向。语出《孟子·万章上》：“‘ 然则舜有天下也，孰与之?’曰：‘天与之。’”《谷梁传·庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”太平天国·夏钟英《建天京于金陵论》：“由三楚以至江南，灭妖救民，～之地，实为仁义之师。”△后多用表示帝王登位即是秉承上天旨意，又受人民拥戴。→应运而生 ↔人怨天怒
《晋书．殷仲文传》：“殷仲文，南蛮校尉觊之弟也。……玄甚悦之，以为谘议参军。……义熙三年，又以仲文与骆球等谋反，及其弟南蛮校尉叔文并伏诛。仲文时照镜不见其面，数日而遇祸。”东晋末年，殷仲文由尚书迁为东
《南史．纪少瑜传》：“少瑜尝梦陆倕以一束青镂管笔授之……其文因此遒进。”后以“青管梦”称誉文才非凡。宋葛立方《韵语阳秋》卷一：“蔡君谟娶余祖姑清源君，而赴漳南幕。余曾祖通议尝赠之诗曰：‘藻思旧传青管梦
同“凤书”。唐李商隐《梦令狐学士》诗：“右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。”【词语凤诏】 汉语大词典：凤诏
《庄子．天道篇》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问，公之所读者何言耶？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’……轮扁曰：‘……古之人与其不可传也死矣
《左传．襄公三十年》载：晋悼夫人款待筑杞城归来的舆人，中有绛县人某，问其岁数，他说：“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。”师旷按六十日轮一甲子推算，曰：“七十三年矣。”史赵说：“亥有二首六身，
明．王世贞辑《列仙全传．赵惠宗》：“赵惠宗，峡州宜都道士，得九天仙籙、三洞秘法，渐皆通晓，后居郭道山。唐明皇天宝末还峡，于郡之东北积薪自焚。僚庶悉观之。惠宗怡然坐火中，诵度人经，斯须化为瑞云仙鹤而去。
同“季布千金诺”。唐宋之问《在贵州与修史学士吴兢书》：“季布之诺，乃重于黄金；延陵之许，竟悬于宝剑。”唐李嘉祐《送李中丞杨判官》诗：“能全季布诺，不道鲁连功。”
源见“穆王八骏”。指传说周穆王肆意远游所驾骏马。元周伯琦《天马行》：“昆仑八骏游心侈，茂陵 大宛黩兵纪。”
源见“鲛人泣珠”。泛指珍珠。唐杜甫《客从》诗：“客从南溟来，遗我泉客珠。”【词语泉客珠】 汉语大词典：泉客珠
同“木兰舟”。唐韩翃《送丹阳刘太真》诗：“相访不辞千里远，西风好借木兰桡。”