声乐、女色、狗和马都是达官贵人的玩物，泛指听歌、狎妓、养狗、骑马等旧时行乐的方式。宋．苏辙《历代论．汉昭帝》：“小人先之，悦之以声色犬马，纵之以驰骋田猎，侈之以宫室器服，志气已乱。”《隋唐演义》九三回：“可知那声色犬马，奇技淫物，适足以起大盗觊觎之心。”亦作“声色狗马”。《隋书．齐王杨暕传》：“暕颇骄恣，昵近小人，所行多不法，遣乔令则、刘虔安、裴该、皇甫谌、库狄仲锜、陈智伟等求声色狗马。”明．郑若庸《玉块记．博弈》：“朝从博徒饮，暮有娼楼期。指廪偿酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其余一无知。”鲁迅《集外集拾遗．诗歌之敌》：“宋玉、司马相如之流，就受着这样的待遇，和后来的权门的‘清客’略同，都是位在声色狗马之间的玩物。”亦作“狗马声色”。宋．张孝祥《宣州新建御书阁记》：“谓虽极天下之贵，而退朝燕息，从容娱乐者，独在于是，狗马声色技巧之奉，不皇及也。”清．王韬《臆谭．求言》：“为君者日不闻其过，亦自以为四方平治，圣哲若古，而狗马声色之欲因以中其心志矣。”
见“声色狗马”。宋·苏辙《历代论·汉昭帝》：“小人先之，悦之以～。”
《后汉书．戴凭传》：“正旦朝贺，百僚毕会。帝令群臣能说经者，更相难诘。义有不通，辄夺其席以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。’”席：席位。重：增益。这是说戴凭深通儒家经典，能
同“斑衣戏彩”。宋黄庭坚《还家呈伯氏》诗：“斑衣奉亲伯与侬，四方上下相依从。”
南朝．梁．萧绎《纂要》：“一年之计（计：安排，打算。）在于春，一日之计在于晨。”工作计划在春天就要打算安排好。一年的计划安排能否实现关键要看春天，指春天对于全年的安排起着举足轻重的作用。告诫人们在新的
同“玄云歌”。唐陈子昂《登泽州城北楼宴》诗：“且歌《玄云曲》，御酒舞薰风。”
同“千金答漂母”。清宋琬《漂母祠》诗：“千金一饭犹思报，肯负高皇吐哺恩？”
源见“郗家庭树”。喻称舅对甥之深情厚爱。唐李端《酬丘拱外甥览余旧文见寄》诗：“舅乏郗鉴爱，君如卫玠贤。”【词语郗鉴爱】 汉语大词典：郗鉴爱
人生不过百年，却往往忧虑千年以后的事情。 表示人常常枉费心力于自己力所不及的身后之事。语出《文选．古诗十九首》：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”元．无名氏《连环计》一折：“〔杨彪
源见“乘龙出鼎湖”。指帝王升仙时接引的神物。唐李白《登高丘而望远》诗：“穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？”
《史记．孔子世家》：“〔孔子〕将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会。明梅鼎祚《昆仑奴》三
《乐府诗集．杂歌谣辞〈秋风辞〉》题解引《汉武帝故事》：“上行幸河东，祠后土，顾视帝京，欣然中流，与群臣饮燕。上欢甚，乃自作《秋风辞》。”辞中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”句。后以