垂缰志
源见“垂缰之恩”。指报恩之心。明 徐?《杀狗记.拒绝乔人》:“常言狗有湿草义,马有垂缰志。”
源见“垂缰之恩”。指报恩之心。明 徐?《杀狗记.拒绝乔人》:“常言狗有湿草义,马有垂缰志。”
《左传.襄公十八年》:“丙寅晦,齐师夜遁。师旷告晋侯曰:‘鸟乌之声乐,齐师其遁?’”晋.杜预注:“鸟乌得空营,故乐也。”春秋时,晋平公伐齐。晋军师师旷从“鸟乌之声乐”判断齐营已空,齐师已于晚间逃遁。后
唐.李延寿《南史.刘峻传》:“峻,字孝标,居贫不自立,与母并出家为尼僧,既而还俗。峻好学,寄人庑(wǔ堂周的廊屋)下,自课读书。常燎麻炬,从夕达旦。时或昏睡,爇(ruò燃烧)其须发,及觉复读,其精力如
五代.王仁裕《开元天宝遗事》卷上《花裀》:“学士许慎选放旷不拘小节,多与亲友结宴于花圃中,未尝具帷幄,设坐具,使童仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰:‘吾自有花裀,何消坐具?’”唐学士许慎选,以落花铺于坐下为
同“商瞿庆迟”。清毛奇龄《立春日大敬生男赋贺》诗之二:“韦氏遗经方有待,商瞿得子未全迟。”
源见“南柯梦”。指南柯梦中的槐安国。借指虚幻无常的富贵权势。宋吴潜《贺新郎.和赵丞相见寿》词:“安得结庐相近傍,买闲田、数亩躬耕筑。已梦断,大槐国。”
《旧唐书.斐度传》载:宰相裴度因不满宦官擅权,于洛阳郊外建午桥庄别墅,日以泉石诗酒自娱。后遂以“午桥泉石”为山林隐居的典实。宋周密《齐东野语.谢惠国坐亡》:“谢方叔惠国,自宝祐免相,归江西寓第,从容午
同“伤弓之鸟”。宋苏舜钦《寒夜十六韵答子履见寄》:“各悯伤弓翼,聊同煦沫鳞。”
源见“嵇康锻”。指嵇康隐居不仕,在家中柳树下锻铁而自得其乐。宋陈与义《杂书示陈国佐胡元茂》诗之三:“巨源邦之栋,急士如拾珍。定知柳下锻,远胜崔 史 陈。”
《吕氏春秋.本味》:“钟子期死,伯牙破琴绝絃,终身不复鼓琴。”又《晋书.戴逵传》载:戴逵博学善属文,少有文艺,善鼓琴,太宰武陵王司马晞闻其能琴,使人召之。逵对使破琴,曰:“戴安道(逵字)不为王门伶人!
《左传.庄公三年》:“凡师一宿为舍,再宿为信,过信为次。”后因称三夜以上或三天左右时间为“信次”。南朝 宋谢灵运《作离合》诗:“古人怨信次,十日眇未央。”南朝 梁何逊《宿南洲浦》诗:“违乡已信次,江月