宋．苏轼《志林》卷二“东坡升仙”：“吾昔谪黄州，曾子固（巩）居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，且云：‘如李长吉时事，以上帝召也。’时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。今谪南海，又有人传吾得道，乘小舟入海不复返者，京师皆云，儿子书来言之。今日有从黄州来者，云太守何述言吾在儋耳，一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾也。”
东坡未死之日，即有许多关于他修道成仙的传说，或是后来人们称他为“坡仙”之由来。后用为咏东坡的典故。
金．元好问《奚官牧马图息轩画》诗：“奚官有知应解笑，世无坡仙谁赏音？”
除掉眼中钉，喻除去有害之物。《新五代史．赵在礼传》：“在礼在宋州，人尤苦之；已而罢去，宋人喜而相谓曰：‘眼中拔钉，岂不乐哉！，”述宾 拔掉眼中钉。比喻除掉有害的东西。语本《五代史·赵在礼传》：“在礼在
舌根僵硬，形容不善谈论，语言迟钝。《晋书．殷仲堪传》：“三日不读道德经，便觉舌本间强。”
《国语．晋语一》：“‘民生于三，事之如一。’父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之。唯其所在，则致死焉。”韦昭注：“三，君、父、师也。”后因以“在三之礼”谓礼敬君、父
初唐诗人上官仪所创的诗体。适合宫廷的需要，为当时士大夫所效法。《旧唐书．上官仪传》：“本以词彩自达，工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既贵显，故当时多有斅其体者。时人谓为‘上官’体。”斅：通“学”。【词
源见“阿戎”。又《晋书．王戎传》载：王戎小字阿戎，早慧，取得功名后，“以晋室方乱，慕蘧伯玉之为人，与时舒卷，无蹇谔之节。自经典选，未尝进寒素，退虚名，但与时浮沈，户调门选而已。寻拜司徒，虽位总鼎司，而
同“圣人酒”。宋杨万里《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”【词语圣人】 汉语大词典：圣人
源见“毛义捧檄”。指为获俸孝养双亲而喜。清黄宗羲《明儒学案．粤闽王门学案》：“是故捧檄而喜，喜可见也，孝不可见也。”
《后汉书．党锢传序》：“汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为谣曰：‘汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺；南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。’”后以“啸诺”喻为官清闲，无事可做。宋苏轼《
取法：取为法则。采取上好的作为法则，也仅仅能得到中等的。唐太宗《帝范》：“取法于上，仅得其中，取法于中，不免为下。”也作 ① 【取法于上，仅得乎中】。孙中山《中国民主革命之重要》：“语曰：取法于上，仅
见“狐群狗党”。【词语狗党狐朋】 成语：狗党狐朋汉语大词典：狗党狐朋