《资治通鉴．唐纪．太宗贞观元年》：“上（唐太宗）谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身而藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’上曰：‘人皆知彼之爱珠而不爱其身也；吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！’”
剖开肚皮藏珍珠，可见其贪欲之极。故常以“剖腹藏珠”作为因物伤身、本末倒置的典故。有时也喻学术或技艺上保守、秘不示人。如清．李渔《闲情偶寄．结构第一》：“以词曲相传者，犹不及十一，盖千百人一见者也。凡能此者，悉皆剖腹藏珠，务求自秘，谓此法无人授我，我岂独肯传人？”《红楼梦》第四十五回：“跌了灯值钱呢，是跌了人值钱……你手里拿着这个岂不好？明儿再送来——就失了手也有限的，怎么忽然又变出这‘剖腹藏珠’的脾气来！”
连动 破开自己的肚子藏入珍珠。比喻惜物过甚，轻重倒置。语本《资治通鉴·唐太宗贞观元年》：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之。”清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“以词曲相传者，犹不及什一，盖千百人一见者也。凡有能此者，悉皆～，务求自秘。”△贬义。多用于事态取法方面。→本末倒置
《汉书．刘向传》：“向字子政，本名更生。……上复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术及邹衍重道延命方。世人莫见，而更生父德，武帝时治淮南狱，得其书，更生幼而读诵，以
见〔读书百遍，其义自见〕。
源见“抚字催科”。喻指拙于为官。宋郭应祥《鹧鸪天．遁斋自作生日》词：“催科自笑阳城拙，勇退应惭靖节高。”
《论语．为政》：“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’”邢昺疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后因以“三百篇”为《诗经》的代称。
源见“汉宫飞燕”。指赵飞燕姊妹。或用以咏花。宋赵以夫《贺新郎．芝山堂下兰开双花》词：“学得汉宫娇姊妹，便承恩、贮向黄金屋。”宋周密《声声慢．逃禅作菊桂秋荷目之曰三逸》词：“妆额黄轻，舞衣红浅，西风又到
同“食无肝”。明高启《方隐君山园》诗：“此时采撷自足饱，肯为食肝烦县令？”【词语食肝】 汉语大词典：食肝
同“卧薪尝胆”。元王逢《书无题后偶感燕太子丹事》诗之三：“几年薪胆泣孤婴，一夕南风马角生。”也比喻发愤图强的动力。李大钊《这一周》：“我们在这一天，应该回思过去一切的痛史，以作国民的薪胆。”【词语薪胆
源见“焚巫”。指求雨。宋晁补之《听阎子常〈平戎操〉》诗：“去年河决疮未补，今年赤地无禾黍，像龙焚尪亦何取。”【词语焚尪】 汉语大词典：焚尪
同“皋鱼之恨”。《南史．韩怀明传》：“虬尝一月废讲，独居涕泣……怀明闻之，即日罢学，还家就养。虬叹曰：‘韩生无丘吾之恨矣。’”
同“红叶题诗”。明沈鲸《双珠记．纩衣得诗》：“我想红叶题句，终得遂良缘。”