唐．韩偓《仙山》诗：“一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。”
心香，佛教谓中心虔诚，能感通佛道，如同焚香礼佛。一瓣，犹一炷。佛教禅宗长老开堂讲道，烧至第三炷香时，常说将这一瓣香敬献某某法师。后来对老师也称将瓣香敬为某某人。后因用“一瓣香”、“一瓣心香”表示崇敬。
宋．陈师道《观兗文忠家六一堂图书》诗：“向来一瓣香，敬为曾南丰（曾巩）。”曾巩是陈师道的老师，陈故以“一瓣香”表示尊敬与祝福。鲁迅《伪自由书．后记》引《申报》副刊《自由谈》编辑起事：“编者谨掬一瓣心香，吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚。”
偏正 心香，谓衷心精诚，能感通神佛，同焚香一样。何其芳《诸葛亮祠》：“～来进谒，怜他贬损枉纷纷。”△常用于心情虔诚。→诚心诚意 ↔三心二意。也作“一炷心香”。
同“高山仰止”。宋范仲淹《上张侍郎启》：“然而三辅之隩，适贺带安，庶邦之怀，未忘高仰。”【词语高仰】 汉语大词典：高仰
源见“得鱼忘荃”。喻指达到目的的凭借、手段。清王夫之《补落花诗》之八：“逸情交臂多相失，求兔何劳问旧蹄。”
比喻玩弄手法，暗中以假冒真，或偷换事物的内容。《红楼梦》第九十七回：“偏偏凤姐想出一条偷梁换柱之计，自己也不好过潇湘馆来，竟未能少尽姊妹之情，真真可怜可叹！”这里的“偷梁换柱”指王熙凤乘宝玉神志不清之
同“薛涛笺”。清赵翼《美人风筝》诗之三：“糊上薛笺身绚烂，制成湘竹骨玲珑。”
以散笔作隶书，称“散隶”。宋代沈括《梦溪笔谈》卷十八《伎艺》：“古人以散笔作隶书，谓之散隶。近岁蔡君谟又以散笔作草书，谓之散草，或曰***。其法皆生于飞白，亦自成一家。”蔡君谟：北宋书法家蔡襄，字君谟。
源见“枣大如瓜”。指奇异的仙果。元张可久《水仙子．三溪道院》曲：“拂藤床两袖烟霞。道童能唱，村醪当茶，仙枣如瓜。”
源见“陆凯传情”。美称江南旅途。清朱彝尊《送汪进士挺游岭南》诗：“榕叶山城暗，梅花驿路长。”
唐杜甫《醉时歌》：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。”本指众多的显宦。后用“衮衮诸公”专称那些居高位而无所作为的官僚。清刘献廷《广阳杂记》卷四：“见二十年来，衮衮诸公去来我前，如野马尘埃之奔驰于窗隙也
《三国志．魏书．杜畿传》附杜恕传：“近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。……”杜恕上疏中说大将军狂悖之弟（指大将军司马宣王，弟指宣王五弟，名通，为司隶从事。），望风希指，是
比喻难以成事的单薄势力。元戴善夫《陶学士醉写风光好》第四折： “许下俺调琴瑟，我似难鸣孤掌，不线单丝。” 参见：○孤掌难鸣见“孤掌难鸣”。清·平步青《霞外攟屑·时事·刘庸夫》：“在朝非无守正不阿之臣，